كورونا.. إحسان وغدر و(عين بعين)

***

الحاصل أن عمر الفاروق هو من روى لنا هذا الحديث العظيم لنعرف من سيدنا جبريل(التصديق)على تعريف النبى الكريم لــ(الإحسان) وبرواية عمر ..وهو أن (تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك).. وهذا هو لب اللباب في جوهر كل جوهر و موضوع كل موضوع  وقيمة كل قيمة وعمق كل عمق  ومركز كل دائرة.

وهو الحقيقة وهو المراد.. وقل ما تشاء في مثل ذلك من أوصاف..فلا قانون ولا بشر ولا عقوبة ولا خيلاء ولا إدعاء ولا إخفاء ولا أجندة ذاتية ولا دوافع خفية ولا حد ح يطلع في (الصورة)مع حليم.. ولا كاميرا ورائك وأنت تؤدى واجبك.

فأنت تعمل وتعمل وتعمل..وقد جئت بــ(قلب سليم)عبدا لربك الذى يعلم خائنة الأعين وما(تخفى)الصدور.. والذى إن لم تكن تراه فإنه يراك..ولا يعنيك شىء في أى شىء بعدها إلا أن تكون صادقا صادقا صادقا.. وتعلم أنك ستٌسأل عن صدقك.. كما تقول الأية الكريمة في سورة الأحزاب(ليسأل الصادقين عن صدقهم)..وكان الصوفى الجليل الفضيل بن عياض(107 -187هـ) يبكى حين يسمع هذه الأية ويقول: وكيف بالكاذبين.                                         

يقولون أن من أكثر دلالات سورة وسيرة سيدنا يوسف عليه السلام إنما كانت صفة(الإحسان)الذى ذكر في خمس آيات (22/36/56/78/90)..وأغلب أفعال سيدنا يوسف في سيرته كانت مواقف فردية مع أخرين.. و في أخر مشهد وموقف ترك الجميع ..وذهب إلى ربه فردا في مناجاته ودعائه..تكاد ترى دموعه وتسمع شجوه وأنينه(..فاطر السموات والأرض أنت ولى في الدنيا والأخرة توفنى مسلما وألحقنى بالصالحين).  

***

وهذا هو كل ما نريده من أنفسنا  ولأنفسنا في هذه الأيام الكوالح السوانح الصوادح النوازح الجوامح  ومنحنى كورونا (ك/19) آخذ في التصاعد بدرجات خطيرة ومنذرة.. والذى لن ينجينا منه إلا صدق بين يدى الله الذى يرانا ويسمعنا ويراقبنا كما كان يقول أحد الصالحين لنفسه قبل نومه.. التزامنا بكل تعليمات (الاحتراز والحذر)قبل أن يكون خوفا من عقوبة أو غرامة أو جزاء.. وكل هذا الذى من الممكن  التلاعب عليه والتحايل حوله.. لن يكون التزامنا _إن شاء الله_ إلا تمثلا لمعنى (الإحسان)..وكما كان يقول عمر(سيد الفقهاء رضى الله عنه) لو كان الحذر(لغوا) لما أٌمرنا به.. كما جاءت الأية الكريمة في سورة النساء (يا أيها الذين أمنوا خذوا حذركم ..) وطبعا كلنا نعرف قاعدة(العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب)..والحازم كما يقولون: من توقى المخاوف واحترس من المكاره وجمع بين: تصديقا بالقدر وأخذا بالحزم والقوة.

دائرة المعنى تتسع  كما يقولون لتشمل أمورا كثيرة ليست موضوعنا ..لكننا لا ننسى أن نسوم عتابنا وزعلنا على من كان في إمكانهم أن يصبوا هذه المعانى صبا في قلوب الشباب طوال الأربعين (سنة) الماضية.. خاصة معنى (الإحسان)..ثم يتركونهم يفتحون أبواب الانطلاق الطليق في الحياة بكل دروبها وطرقاتها وفنونها وعلومها وأدابها ومعاملاتها.. وقلوبهم تنبض تحت ضلوعهم وهى تكاد تصل إلى السماء بأخلاق(الإحسان).

لكنها الدنيا ..؟! وحب الدنيا وغل الدنيا وشهوات الدنيا وجاه الدنيا وتنافسات الدنيا(..كما تنافسها الذين من قبلكم.. فتهلككم كما أهلكتهم) هكذا قال صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع .

***

يقولون أن(الغدر)من أسوا السوءات.. وعمنا (بيدبا )يقول في كليلة ودمنة :الغادر مأخوذ بغدره.. وإن أخطاه عاجل العقوبة لم يخطأه الأجل منها.. حتى انه ليدرك الأعقاب وأعقاب الأعقاب.. والمثل الشعبى في مصر يقول( على الرفوف للى على الكتوف)..يعنى  العمل السىء سيلاحق صاحبه..ليس هذا فقط ..بل ومتخزن(على الرف ..الزمن) لمن تحملهم الكتوف (الأبناء)..هذه سنة من سنن الكون كالليل والنهار والشمس والقمر والصيف والشتاء.. وكلنا نعرف ارتباط العمل الصالح بالذرية والعكس صحيح ..والأية الكريمة في سورة النساء واضحة في ذلك(..وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا..)المسألة بسيطة وسهلة..إلا إذا؟ .

في الأيام الصعبة القادمة سيكون علينا أن نختار بين أن نكون من أهل الإحسان والوفاء أم من أهل الكذب والغدر.. هذه طبيعة الأيام الصعبة التى تظهر المعادن..وكما يقولون(كل الناس في الرخاء سواء)..ولا يعرفون إلا في المحن التاجر الذى يضاعف الأسعار ويغش ويخدع..والجار الذى يصاب جاره فيؤذيه بما سمته الأمم المتحدة بـ(وصمة العار) ولا يقف الى جانبه وجانب أسرته.. وكنت قد كتبت  قبلا عن(أهل القرية)الذين رفضوا دفن إبنة قريتهم التى توفت بكورونا ..
صاحب المال الذى يبخل في هذه الأيام بماله ويكنز الذهب والفضة..ويطيع(شح) نفسه مع من تضرروا ماليا واقتصاديا من تلك الجائحة التى فاجأت المفاجأت نفسها..(لا وقت في الوقت) كما يقول الشاعر الراحل محمود درويش(عاش 57سنة).
فقط عليك أن تختار الأن وحالا..وستسدد..ستسدد..والأية الكريمة في سورة القيامة تقول:(أيحسب الإنسان أن يترك سدى).
***

عمنا وليم شكسبير (1564-1616م) له مسرحية جميلة وساذجة جدا لكن بها معانى وإشارات ودلالات تستحق الوقوف عندها.. المسرحية اسمها(العين بالعين والسن بالسن)..تحكى عن الدوق(فنشنزيو)حاكم فيينا الذي يلاحظ أن مدينته بلغت من (الفساد)ما لم يعد يحتمل..فيعلن أنه سوف يسافر لمدة قد تطول وأنه سيعين نائبه(انجيلو)حاكما مؤقتا على المدينة ..انجيلو كان معروفا بطهارته وصلاحه أو هكذا كان يبدو..وبالفعل يعطيه صلاحياته ويختفي..أول حكم يصدره أنجيلو كان إعدام الشاب(كلاوديو)لأنه أغوى الصبية جولييت وضحك عليها.. وما أن يصدر الحكم حتى يسرع كلاوديو إلى أخته (إيزابيلا) التى كانت قد دخلت الدير.. طالبا منها التدخل لدى انجيلو لإلغاء الحكم بإعدامه.
إيزابيلا الطيبة تفهم أنه يطلب منها الصلاة والتضرع من أجله..لكن أخوها الدنىء كان يريدها أن تذهب لأنجيلو تطلب الرأفة له وتخفيف الحكم من إعدام لسجن.. وبالفعل تذهب للمتظاهر والمدعى الصلاح انجيلو الذى يٌؤخذ بجمالها أخذا أخيذا ! ويعرض عليها أنه من الممكن أن يصفح عن شقيقها لو وافقت على أن تعمل معه أشياء(قليلة الأدب)..فتغضب إيزابيلا غضباً شديداً وترفض.. وتذهب لشقيقها فى السجن وتخبره فيقول لها(أهى غلطة) وتعدى.. المهم إن أنا أعيش!.
الحاكم (فنشنزيو)كان مختبئا في البلد ولم يسافر وعرف كل شىء..فيطلب من إيزابيلا أن تعلن قبولها(بالصفقة) وتذهب للقاء نائبه الفاسد.. ويطلب من(ماريانا)التي كانت ذائبة في هوى أنجيلو أصلا.. لكنه لم يكن يحبها..ويطلب منها أن تذهب بدلاً من إيزابيلا لقضاء الليلة مع عشيقها الذى يتدلل عليها ..وتنجح الحيلة ويمضي أنجيلو ليلته مع ماريانا وهو يعتقد أنها إيزابيلا (الدنيا كانت ظلمة على رأسه ورأس كذبه وادعاؤه !!)..ثانى يوم (يغدر)بوعده ويصر على إعدام كلاوديو.
وهنا يدبر الحاكم حيلة جديدة إذ يجعل رأس مجرم كان سيٌعدم أصلا.. تٌقطع وتٌؤخذ إلى أنجيلو بعد الإعدام على أساس أن الحكم قد نفذ في كلاوديو..وأخيرا يظهر الحاكم الذى كان متخفيا ويتابع كل شىء..مدعياً أنه قد عاد من السفر فجأة..ويستدعي ماريانا وإيزابيلا ليستمع إلى شكواهما ضد أنجيلو..لكن(الكذاب) ينكر كل ما تقولانه ..فيكشف الدوق كل شيء.. وينهار أنجيلو ويعترف بكل مخازيه..ويستر عليه الدوق على أن يتزوج ماريانا..أما الدوق نفسه فيتزوج إيزابيلا (ويبدو أنها تركت الدير) ويصفح عن شقيقها.
***

سنختم بمقولة عمر الفاروق كما بدأنا به وهو يحذرنا من الانخداع بالمظاهر الكذوبة والكلام المزخرف قائلا : لا يعجبنك من الرجل طنطنته..ولكن من أدى(الأمانة)..وكف عن أعراض الناس فهو الرجل.

دعونا نكن رجالا ما استطعنا..